وردة فوز تتوسط الكتب

انتهت اليوم دورة النهضة  مع د\جاسم السلطان  ثلاث أيام حافلة  تخطيت فيها الحزمة الاولى من  دورة إعداد القادة   درسنا فيها  :
ما هو مشروع النهضة ؟
ما الذي أدى إلى التخلف لدينا ؟ >>  نظرة تاريخية
أين وصلت البشرية في الفكر ؟ >> فلسفة
المنطق>> وكيف يصب لدينا منطق ؟
مناهج البحث  وأهم المدارس .

شبه خريطة العالم شيء توضيحي فقط

ثلاث أيام ممتعة رغم أنها دسمة رتبت فيها أفكاري بشكل لم أصدقه و رتبت قراءاتي السابقة  والمستقبلية  الثلاث أيام هذه كأنها أرض صلبة أحط عليها بعد سنوات عائمة , كنت دائماً متعطشة للفلسفة لكن أقول انا لا أعرف كيف أرتبني وأرتب ما سأقرؤه أحتاج لفهم أسس معينة ولترتيب كيف ولماذا ومتى أقرأ كل قسم وكل علم وكل كتاب أمتلكه أو أسعى لأتمالكه ,  هذا من جهة القراءات  أما من جهات داخلية تخصني أشعر أنني الىن فقط أستطيع أن أقول أنني أعرف ماذا أريد بالضبط كما قلت في أول يوم في الدورة في فقرة التعريف بالنفس أنني أسعى من خلال المشاركة مع الدكتور جاسم في إعداد القادة أن تكون أساس أبنيه داخلي  لأكثر من مشروع مستقبلي  , وحصلت على ما أريد وأكثر  .

طبعاً  الدكتور جاسم السلطان غنيّ عن التعريف  لديه قدرات بتبسيط المعلومات وإعطاءنا القدر الذي نحتاجه من  كل مجال ويضيف إليها نصائح تساعدنا في التوسع  والتبحر بواجبات ( قوقلية ) كما يسميها الدكتور  جزاك الله عنا كل خير , شكراً لسعة صدرك للاختلاف  قبل الاستفسار  لأول مرة أحضر في نقاش بالقوة هذه  لا أحتاج فيه لكثير من الاستفسارات حديث الدكتور بتسلسله  ( السلس ) يرتب كل شيء ويقدم الجواب قبل الأسئلة, بطريقته الرائعة في أعطائنا كل شيء كقصه مسلية حفز الخيال ليشارك في الأفكار الجدية ويجد لها مكان داخلي فينا  .
شكراً ديوانية نون الناشئة  شكراً فوز  على هذه الهدية المتمثلة بالملتقى الفريد  من نوعه أول دورة تحت لواء ( نون ) وكانت بداية  ( مسك ) بكل ما تعنيه الكلمة .
من أجمل الإضافات التي حصلت عليها من الملتقى  هو الصحبة الرائعة التي صحبتني في رحلة التاريخ و الفلسفة وفي دراسة المنطق في مناهج البحث بمداخلات ذكية و معالجة رائعة لما نسمعه من الدكتور كانت فترات الراحة بحر آخر أنتظره بشغف , شكرا فوز الزهراني , نجلاء حسين , منى المهدي , صفية الجفري. هناء مؤمنة ,أماني ,وديعة ,بيان , رقيّة , نجلاء , بسمه , والباقيات الصالحات  ( لا أعرف أسماء الجميع لكن شكراً  من الأعماق  ) .
الجدير بالذكر أن مكتبتي اليوم أيضاً اغتنت بمجوعة الدكتور جاسم الكاملة + أسماء لكتب سأقتنيها في القريب العاجل بإذن الله  , و كل ما أفكر به الآن هو انتظار الجزء الثاني من دورة النهضة مع الدكتور جاسم سلطان .

مهارات فوز الترتيبية كما تتجلى  واضحة أعلاه ههههههه   بس تصدقي طريقة مغرية للإقتناء

,

كيف نفهم الإسلام – الشيخ محمد الغزالي
170 صفحة نسخه جديدة من دار نهضة مصر
,
“كيف نفهم الإسلام” يقول الغزالي في بدايته أنه يعتقد بنفسه القدرة على الحديث عن الإسلام ووصفه , من خلال الـ 170 صفحة عبر الشيخ عن عدة جوانب من الحياة حاول بـ شمولية أن يتحدث عن الإسلام في العلم في التربية في الفكر في الحياة كيف ” يستخدم ” المسلمون الآن إسلامهم بطريقة مغلوطة أدت إلى تراجع المسلمين أعوام عديدة إلى الخلف كيف أن التربية تقف على القشور و على عادات ما أنزل الله بها من سلطان وكيف أن الإسلام أصبح غريباً بين أهله و تعاليمه غريبة في المجتمع الإسلامي , هناك نقطة مهمة مرّ عليها الشيخ في كتابه وهي التعليم وطريقة تعامل المسلمين مع العلم إذ قصروه على الجانب الديني الذي لا يختلف أحد بأهميته لكن هذا القَصر أدى إلى تراجع المسلمين عن سيادة العالم بعد أن أهدوا شُعل العلم وبداياته للعالم المتحضّر , مثّل على أهميّة الجمع بين علوم شتى بالكتاب العظيم القران الكريم الذي تناول العديد من الأمور الفلكية و الصحية و الطبيعية فيه كإشارة أن العلم مطلوب ولم يقتصر على الناحية الدينية المرتبطة بالآخر ولم ينبذ الدنيا , و الأمور النفسية والكونية التي وردت في القرآن لا يستطيع عقل لم يتمرس ولم يكن مستعدا ذهنياً بشكل كافٍ أن يتفهمها إذا العلم مطلوب لنا لنفهم الإسلام أكثر نفهمه في أكثر من موضع في بعباداته بالمعاملات بكل مجالات الحياة ,
يوضح الشيخ الغزالي عن الخطأ الفادح الذي يرتكبه المسلمون في حق دينهم فهم لم ينصفوه من الناحية العلمية ومن الناحية القانونية إذ استعانوا بأحكام وضعية مكان ما شرّع الله لهم وأن الخطر الأكبر جاء من داخلهم قبل الخارج ,
” فالتماوت ” كما وصف طريقة نبذ المسلمون للدنيا بزعم أنهم ينتظرون الآخرة و الفوز بالآخرة متوقف على عمل الدنيا يقول الشيخ الغزالي :

” ان التماوت قبل الموت هو هرب وضيع من وظيفة المرء في الوجود و نكول عن حمل تكاليف الحياة وجهالة بأسرار الحكمة العليا وهذا التماوت لا يمكن أن يكون دينا , إذ الدين حركة إصلاح للحياة إذا شردت وتوجيه لقواها الدائبة كي تعرف ربها وتتقيه ” .

صادرة عن دار ورد

رواية ‘السمكة الذهبية’ للروائي (ج . م . لوكليزيو) الحائز على جائزة نوبل لعام 2008 ,
عالم ” الهاربة ” طفلة خطفت من أهلها وباعوا طفولتها ببخس أن تعيش في بيت كخادمة مكان أحبته لكن كل زواياه والعيون التي تزوره تقول لها بأنها لا تنتمي إلى ها المكان أبدا , المنتمية إلى بنو هلال ليس لديها إثبات لهويتها سوى القرطين الذهبيين بشكلهما الهلالي , تتأملها كل مرة و تتساءل هل انتم إلى هناك حقاً ؟ ليلى التي تهرب من هرب ألى آخر تطلب حريتها لا يهم ما تخسره بالمقابل المهم أن لا تسمح لأحد أن يصار كل ممتلكاتها التي لديها وهي الحرية تنتقل مهاجرة غير شرعية من شمال أفريقيا إلى فرنسا وتعيش حياتها كمشردة مهاجرة تخاف على حريتها من كل شيء, على الرصيف تتساءل في داخلها بعد أن أدمنت التأمل كلنا أحرارا لماذا لا أستطع ممارسة الحرية كعادة لازمتني في حياتي ,لماذا أحرسها من عيون الشرطة ومن نظرات الفضوليين ومن أيادي العصابات التي تمر من خلالها , تستقر في أمريكا تسير حياتها بشكل لا تفهمه لكن كل ما تقاتل من أجله هو الحرية ولا شيء غير هذا , لوكليزيو نقل لنا عالم المشردين المجروح و غرز في إنسانيتنا خنجر ملتهب , الشخصيات بغموضها رائعة مصنوعة من الألم رواية لن نندم على قراءتها أبداً عن أشخاص تتكرر مآسيهم كل يوم و نمر بهم نجهل ما بهم من روعة الروح و لا نعرف سوى جانب الجرائم منهم.

رسائل الى روائي شاب – ماريو بارغاس يوسا
دار المدى
ترجمة : صالح علماني
131 صفحة

مجموعة رسائل  بين الروائي البيروفي ماريو بارغاس يوسا  و شاب مجهول  أراد الحصول على بعض النقاط التي يرتكز عليها في عمله الأدبي , الرسائل تحمل الكثير من النقاط التي قد تشكل  تساؤلات كثيرة تحيّر أي روائي شاب ,الزمن ,الخاتمة ,الشخصيات, طريقة الفصل بين الراوي و القصة وكيف نمزج بين الخيال والحقيقة وكيف نوظف الحقيقة لاستنباط حكايانا الخاصة و أهمية الدخول للداخل واستخراج كل طاقاتنا الكتابية في العمل وكأنه الأخير  , عبارة عن اثنتا عشر درس بينت لنا رؤية يوسا الكتابية و نقاط النقد لديه و أيضاً تحدث عن الكثير من الكتب الملهمة بالنسبة له ككاتب له أعمال كبيرة  في عالم الرواية التي قال عنها يوسا أنه لم يأتي الزمن الذي تستغني فيه عن الرواية بعد ,  كتاب جميل جداً  من يوسا ربما فهمت بعده الكثير من طريقته يبقى بخصلاته البيضاء أعلى رأسه و نظراته الطفولية الأفضل لدي  ” هل نصنف الجملة الأخيرة تحت عنوان غزل ؟ ؟”
أيقونة قلب فسفوري

ذاكرة للنسيان – محمود درويش
صادر عن دار رياض الريّس عام 2007
صفحة: 194
,
كتب عن ذاكرة للنسان ليصف يوم حصار شاق جدا كان قد خاضه بكل تفاصيله بلغة رائعة وحوارات رائعة  :

متى تقبلني ؟
عندما أصدق أن في وسعي أن أصدق ان هاتين الشفتين مفتوحتان لأجل ..!
إذن لمن ؟
لصوت قادم من كوكب بعيد

بناتليون والزائرات – ماريو بارغاس يوسا
صادر عن دار المدى
ترجمة : صالح علماني
311 صفحة
,
النقيب بناتليون المخلِص المتفاني في عمله يعيش الجيش في عروقه  و لا يتخيل أنه يستغني عن نظام الجيش في حياته أو عن البذلة التي يرتديها والشرائط التي تلصق على كتفه كل عام , يجد نفسه في خيار بين طبيعته المتزنة المستقيمة وبين أمر عسكري من القيادة العليا  ليدير  ” منزل زائرات ” للحد من العنف الجنسي الذي تفشى في الحاميات العسكرية على نهر الأمازون حيث أنه لم يعد هناك أسبوع يمر دون شكوى من الأهالي عن حالات اغتصاب يقوم به الجنود لبناتهم وزوجاتهم , يحاول بانتا أن يبقي الأمر طي الكتمان لكن في مدينة صغيرة مثل إيكيتوس تجاهر بالطهر وتخفي الرذيلة بل وتتمناها تنتشر الشائعات عن بيت الزائرات ويصاب الناس بالهياج لرغبتهم أن ينضموا لمن تخدمهم الزائرات لكن الأمر يبدو مستحيلاً أن يجندوا  المزيد من الزائرات من أجل جميع رجال المنطقة , يوضّح بارغاس كيف أن الجيش قد يبيح لنفسه حتى العهر بأن تتم معرفة نتائج المشروع بتقارير عسكرية تحيل الأمر المقدس إلى ابتذال كبير , لكن لشخص مهووس بتنفذ الأوامر يدير بانتاليون المشروع بنجاح باهر ويتجاوز مسألة الصراع النفسي بأن يقنعها  أنه مجرد عمل يقوم به لخدمة الجيش ومن أجل راحته  , هل يستطيع الإنسان  أن يسوّغ أفعاله مهما كانت متردية في العهر ؟ ومهما كانت تجني على الأخلاق ؟
* لم أجد صورة لغلاف الكتاب وقاتل الله الكسل الذي يمنعني من رفعها بالإسكينر ,أعدكم في القريب العاجل أن اتخلص من الكسل لكن رفع الصورة  لا أعدكم به

,

النقد الثقافي ( قراءة في الأنساق الثقافية العربية ) -  د – عبدالله الغذّامي
صادرة عن : المركز الثقافي العربي
312 صفحة
,

بدأ د-عبدالله الغذّامي بالحديث عن مدارس النقد الحديثة والنظريات النقدية التي تشكلت منها “البنيوية والتشريحية والتاريخانية ” وعن مؤسسيها ونظرتهم للثقافة , و في ” المباحث ” السبعة التي رصدها لكي يوضح النسق الثقافي المرتكز على البلاغة الشكلية وتجاوز المضمون الذي أخذ يسير على نسق واحد بصناعة ” الفحل الشعري ” والأنا الشعرية الظاهرة في الشعر العربي التي صبت كل القدرات البلاغية لخدمة ” المدح ” والممدوح ” وكيف تحولت الثقافة لحالة تكسّب لدى الشعراء والكتاب وتجاوزت أدوارها الأخرى بأن ارتبطت في العقليّة العربية بهذه الأغراض فتسرّبت إلى الحياة ووضح بأن تاريخ العقلية العربية دليل على هذه في إقراره بأن ” أناه ” المتمثلة به وبالقبيلة أصبحت هي رأس العالم والبقية هي الذيل وكيف أثر هذا على قدم تقبلنا للآخر بأي شكل من الأشكال , وضّح في الفصول الأخيرة أن الثقافة العربية لازالت –وإن اتخذت غطاء حداثي – على النسق القديم والفكرة القديمة كما قام في الكتاب بتطبيق النظريات على ” حالات “عربية توضح النسقيّة التي أتى بها كما أستدل بأكثر الشعراء حداثة أو من أعتبر بدء بالشعر الحداثي مثل أودينيس و ألقى نظرة على شعره بإستخدام نظريته و كيف أنه لم يفعل سوى أن غيّر الغطاء الخارجي لشعره بينما المعنى والأفكار هي تابعة للثقافة العربية القديمة وقارن بينه وبين تجديد السياب ونازك الملائكة.
بالرغم من فكرته الدسمة التي قد توحي بمحتوى ” معقد “إلا أنه كتاب رائع خالي من التعقيد يستحق القراءة .

نـُزل الظلام- للمدون  ماجد الجارد
صادر عن دار الانتشار العربي ,
128 صفحة

يبدوا أن حياتي لا تعرفُ سوى بُعدين إما النور أو الظلمة, و إما البقاء أو الترحال , إما بذخُ الأمومة أو واحة الحرمان مفتقدة البُعد الثالث , ذاك القائم بين بُعدين المعنِي بتحقيق التسوية حتى لو كانت بالعُتمة وإستراحة المسافر وحد الكفاية ,أما يكفيني حرماني من رؤية وجه أمي !!

النور حالة ” حلم ” للمكفوفين , يرسمون خارطة طرقهم بحواسهم الأخرى برائحة الأشياء و أصواتها , ” نزل الظلام “, بتناول حياة بعض الطلاب في معهد النور للمكفوفين يبتدئ بدخول طالب إلى المعهد بعد أن فقد بصره تدريجياً يشاهد الأشخاص حوله -وجوههم وأشياءهم- ببعثرة غريبة وكأنهم ألوان ملقاة على ورقة بلا ترتيب يبحث عن نور قوي حقيقي ليتمكن من تلمس طريقه داخل المنزل يجذبه قلب أمه وحبها كالمغناطيس لا يحتاج في سبيله إليها أيّ نوع من الأضواء لكن حينما كبُر أجبر والداه بقلب يعتصره الألم لفراقه بأن يدخلونه معهد للنور حتى يستطيع إكمال تعليمه ويلتقي هناك بمجموعة أصدقاء يجمعهم اختفاء للنور المحسوس و أضواء قوية تنطلق من الداخل نور الأمل وحب الحياة يقودهم للسخرية من ” عماهم ” حينما وجدوا أنفسهم مجبرين على قطع شارع عام في رحلة كلها مغامرة بالنسبة لهم , يحكي الكاتب عن روتين المعهد و قصوره عن تفهم أعمار المكفوفين كأنهم فقدوا مع فقدان بصرهم حقهم بأن يعيشوا الحياة كما يحلو لهم , من خلال سرد لأحداث حياتهم يوضّح أنهم لا يواجهون معضلة كبيرة هناك عدة أوجه في الحياة تهديهم النور الساطع , لغة رقيقة تجبرنا على التهام الكتاب في جلسة واحدة .

غرناطة بني نصر – أنطونيو غالا
صادر عن دار ورد للطباعة والنشر
ترجمة رفعت عطفة
,
على لسان غرناطة يسرد أنطونيو غالا تاريخها منذ تأسيسها حتى سنوات احتضارها الطويلة بين معاهدات وهدنة استعداد و حصار حول أسوارها , تفاضل غرناطة بين الأزمان الجميلة و تحكي عن أفضل سلاطينها وعن ساكنيها ثقافتهم وفنونهم المنتشرة هناك والشعر و العلم عن مباني غرناطة و شوارعها وأزقتها , عن أبوابها وأحيائها ومزاج ساكنيها عن لغة السكان واللهجة التي يتحدثون بها عن الألف التي تمتد وكأنها ياء تنطق بمرح , عن خبث الساسة ونخرهم في أساسات الإسلام هناك عن الأديان التي تمازجت في الأندلس وتعايشت بسلام ورقيّ عن كل العلوم التي أهداها الإسلام إلى أوروبا وكيف تتحدث غرناطة بعد زوال مؤسسيها تتساءل هل المدن في منأى عن الموت ؟ هل تشعر المدن بمن يحبها ؟, هذا الكتاب يعد مقدمة لمن أراد أن يقرأ عن غرناطة وبنو نصّر في الأندلس لكن يجب أن نمسك قلم و ورق الملاحظات الأصفر لنحدد عن أي الأحداث أو الموضوعات سنبحث في مكان آخر لنتوسع في المعرفة جميل يستحق القراءة رغم أنه مؤلم أن نقرأ عن مجد زائل ليس لدينا حتى اليوم أجمل منه لنتحدث عنه أو نفخر به.

المدينة كالمرأة , شعورها بأنها  محبوبة يجملها شعورها بالتوتر في سبيل قضية حميمية يمنحها الكمال

سيرة ذاتية  تقطر حروفها إيزابيل أثناء انتظارها في ممرات وغرف المستشفى المدريدي الذي بقيت تركض منه وإليه كل يوم على أمل أن تفتح باولا عينيها الجميلة لتقول وهي نصف مغمضة بعد النوم الطويل : أحبك يا أمي , كتبت لتطوف في عمرها وهي تشاهد الموت يتربع فوق رأس باولا تارة ويختفي أخرى وكأنه يمازحها , مثلما كان في فترات قديمة من عمرها في الانقلاب لعسكري وتبعاته حينما كانت تحمل هموم المطلوبين للنظام المستبد ما كانت لتهابه أبداً مثلما هي الآن لأن الموت يغازل حياة باولا أبنتها الحبيبة , تتشبث بكل الخيوط التي تلقيها السماء لها كأمل واهن ضعيف لكنه كافي لأم تريد أي قشه لتستطيع عبور المحيط الهائج الذي ألقيت فيه ابنتها حينما تضاعف مرضها أكثر فأكثر , إزابيل في سيرتها الروائية تكتب بسخرية من كل هذا العمر وكل المآسي التي مرت بها لتقول أن لا شيء يساوي فقدانك يا أبنتي تترجاها لتعود تستمع إليها تطرق كل الأبواب حتى تلك الخرافية , وتحكي لها تفاصيل ودقائق كل ما يتعلق في إيزابيل حينما كانت طفلة بكل الخرافات التي كانت تعيشها بالقرب من جدتها و الأرواح تطوف حولها في منزلها القديم عن رسائل مخربشة وطفولية تبعث بها لروح جدتها الحاضرة تشبكها بستائر التاتا و حبها الخفي لذلك العجوز الذي كان حاضراً في كل مراحل حياتها رغم انها أدركت – ككل الأشياء الجميلة – عمق حبها له بعد فوات الأوان, تسرد في كتاب لن تقرأه باولا أبدا كيف طرق النضوج بابها , كل ألعابها الخفية و تسليتها البريئة, العمر الذي قضته وهي تحارب الممل و الحياة الروتينية لتعود و تأخذ بيد زوج باولا بعد ان سرق منه المرض جسداً كان بالأمس حبيباً وقريباً وشهياً في المنتصف تماماً علمت أن باولا لن تعود أبداً أدركت ذلك جيداً لكنها وبقلب أم حزينة ترفض أن تقر بشكل نهائي بتلك الحقيقة الواضحة ,حينما انتهت من قصة طفولتها وحياتها والتذبذب الذي أحدثه غياب أب مفاجئ إلى تنقلات كثيرة زعزعتها تنظر لعيني باولا التي لم تعد تعي شيئا خارت قواها إلا أنها لم تقتل الشجاعة وروح المقاومة في قلبها ,صفحات ساخرة بألم , كتبت من أجل ان تبقى باولا لكن الموت سحب البساط من تحت الحياة فنثر رماد باولا في الغابة التي أحبتها ازابيل وأصبحت من جسد ميت هش إلى عالم يحيط بقلب أمها تتوحد معها في ساعات الحزن وتبقى ترقبها من بعيد لتطمئن بأن سعادة أمها كاملة .

كتب أخرى لإزابيل :
إنيس حبيبة روحي
حصيلة الأيام
أبنة الحظ
صورة عتيقة
بيت الأرواح

يقول الأستاذ ياسر الغسلان عن رواية 1984 وربطها بالواقع العربي أستمتعت بقراءته التي قدمها لرواية سابقاً :

النظرة التشاؤمية لأورويل هي بكل أسف إنعكاس لعالمنا العربي اليوم حيث كل شئ حولنا يحتمل أكثر من معنى و قد لا يحتمل أي معنى، و هو العالم الذي ليس للفرد من معنى سوى بكونه رقم ضمن ملايين الأرقام و لا قيمة له إلا بقيمة الولاء للمجهول الذي يهابه أو للمسيطر الذي لا يحبه

الإنسان ذو البعد الواحد – هاربرت ماركوز
صادر عن دار الآداب ترجمة جورج طرابيشي
في  268 صفحة .

إن المجتمع الصناعي المقدم لم يزيف حاجات الإنسان المادية فحسب بل زيف  أيضاً حاجاته الفكرية فكره بالذات والفكر أصلا عدو لدود لمجتمع السيطرة لأنه يمثل قوة العقل النقدية السالبة التي تتحرك دوماً باتجاه ما يجب أن يكون لا باتجاه ما هو كائن  وهذه القوة هي خاتمة المطاف قوة إيديولوجية .

الكتاب مقسم إلى :
تخدر النقد -مجتمع بلا معارضة
أشكال الرقابة الجديدة في المجتمع الأحادي البعد وانغلاق العالم السياسي فيه
تغذية الفكر السلبي في الفكر الأحادي البعد و إحباط منطق التناقض
وفصول أخرى
,

السياسة هي الممارسة التي تتطور من خلالها المؤسسات الاجتماعية الأساسية وتتحد و تستمر وتتبدل إنها ممارسة الأفراد مهما تكن الصورة التي هم منضمون عليها ومن هنا كان لامناص من أن نطرح على أنفسنا من جديد هذا السؤال :
كيف يستطيع الأفراد المساسون الذين ينعكس تشويههم حتى في حرياتهم و صبواتهم ؟
كيف يستطيعون أن يتحرروا من أنفسهم ومن سادتهم في آن واحد وما السبيل إلى كسر الحلقة المفرغة ؟

,
يشرح ( في بداية التسعينات )  هربرت ماركوز  عالم الاجتماع الراحل أطروحته التي أراد بها نقد المجتمع الحديث ” الصناعي ” وعن سيطرته على حياة الشعوب الفكرية ومحاولة إقصاء الإنسان لأن المجتمع الصناع عمد إلى تقسم الأعمال وإلغاء الفردية , ويناقش بسبب تسيس رغبات الفرد و حصرها في ايطار واحد رغم أن هذا الخيار الوحيد المفروض بالحقيقة يلبس قناع الحرية والتعددية وهو بالأساس مصلحة طبقة معينة حولت مصالحها بالسياسة و أوهمت الشعوب أنها مصالح عامة وحريات وخيارات متعددة , يبدأ من الأساس من قيام الصناعات والآلات والتكنولوجية الحديثة على يد الإنسان من أجل أن تقوده وتوجه طاقاته و نشاطاته لتلك الوجهة الوحيدة وهي من وجهة نظره النقدية ” وسائل تدميرية و تسلط مقنّع , الكتاب بالحقيقة لفت نظري لعدة موضوعات أود القراءة عنها لاحقاً لأستكمل نظرية ماركوز وأستطيع الإمساك بها من جهاتها المختلفة كتاب يستحق القراءة .

فالس الوداع – ميلان كونديرا
دار ورد
ترجمة روز مخلوف
231 صفحة
,

لأن ميلان كونديرا عاصر زمن الشيوعيين في التشيك و عاش قمع الحريات التي كانت سمة الشيوعية بالرغم من أنها بدأت بطرق بعيده كل البعد عن الكبت وتوابعه , عاش الكثير في السجون وقتل الكثير و فرض حضر شامل على البلد المواطنين نصفهم مسجون والنصف الآخر مسجون في الدولة بأكملها السفر محظور إلا لأسباب يبيحها الرفاق , لأن كل ذلك مرّ خلاله كونديرا نجد أن شخصياته تعيش تحت وطأة تلك الأحكام والأحاسيس هناك الكثير من الشخصيات المهمة بالرواية يستخدمهم ميلان كلاً لدلالة معينة و يمرر الأفكار من خلال حوارات هذه الشخصيات مع أو ضد أو موقف محايد ناقش الكثير من الموضوعات التي شكلت فكر المواطنين في تلك الفترة ما بعد السجون والتحقيقات والقوائم السوداء ,
الممرضة روزينا تعيش في عالم يعج من بالعقم في منتج علاجي وكليما العازف الذي يعيش تحت أضواء مركزة تتمثل في غيرة زوجته القاتلة , جاكوب و أولغا شخصيتان هما من ضحايا توابع السياسة جاكوب بظلم الحزب له و أولغا بـ يتمها المفاجئ و حياتها كمضطَهَده بلا ذنب سوى أب سياسي وطبيب ذو الأحلام الكثيرة لامعقولة يربط بينهم في لقاءات الأمريكي الذي يعيش في مدينة النبع من أجل العلاج يمثل الأمريكي رجل ثري متدين يقود دفة الحوارات حينما تلتقي الشخصيات في منزله , فلسفة الوجود و الحياة و الأمومة والموت كلها تدور بينما كليما والممرضة يتجاذبون الحديث من أجل إجهاض جنين لم يتكون بعد في أحشائها رغبت بأن تدل على الخصوبة ولا توصم بالعقم الذي تعمل بينه كل يوم وتحتك بأجساد العقيمات العاريات في غرف العلاج تحمل جنين في بطنها هل تهبه موتاً أم تسلبه الحياة ؟
وعلى الخلفية هناك عزف مضطرب و رقصات قلوب فزعة على ألحان تمررها تارة على خط الموت وأخرى على حدود الحياة وفي الحد الفاصل بالضبط تبقى ( الحبة الزرقاء القاتلة ) التي لبثت 15عام محفوظة بالحرير وملفوفة بإتقان .

كتب أخرى لميلان :
فن الرواية
الحياة هي في مكان آخر
خفة الكائن التي لاتحتمل

الندم وحده لا يكفي. الرحمة لا تشترى بالندم. إنها لا تشترى أبدًا. *

هيرمان هيسة – الرحلة الى الشرق
صادرة عن دار ورد
ترجمة : ممدوح عدوان
104 صفحة
,تبدأ بـ قصة هـ هـ الذي اشترك في رحلة رابطة إلى الشرق يسيرون يبحثون عن الحقيقة ويعيشون بجو تسوده الألفة والأخوة ويقعون في اختبارات من القادة العليا في الرابطة لمعرفة مدى تصديقهم وأيمانهم الداخلي بما يقومون به , هـ هـ النادم وهو يروي القصة يحاول أن يضع إصبعه على الخطأ الذي ارتكبه ليضيع الطريق والقافلة والأفكار يشعر بالندم وهو يمسك دفتره ويحاول أن يكتب رحلة الشرق متحاشياً أن يكشف سر من أسرار الرابطة التي أقسم يوم انضم إليها أن يصون الأسرار , في كل روايات هيسه يكون الحديث روحانياً تتكلم الروح بينما الجسد يكون أداة خارج نطاق الوصف أو الكلام وبلغة شاعرية شاهقة ينتقي بها قراءه , المخاطب في كل حكاياته هو الفكر له سحر خاص يروي به ويصل إلينا محرض الخلايا الداخلية على التفكير. على ضفة نهر بينما الحروف تتقافز لتصبح أشكالاً تتفرقع بالهواء عالياً كانت الأفكار تعبث بعقل الموسيقي المضطرب وهو يفكر ويفكر و يفكر … إلخ

كتب قراتها لـ هيرمان هيسه :
دميان
سدهارتا