,

كيف نفهم الإسلام – الشيخ محمد الغزالي
170 صفحة نسخه جديدة من دار نهضة مصر
,
“كيف نفهم الإسلام” يقول الغزالي في بدايته أنه يعتقد بنفسه القدرة على الحديث عن الإسلام ووصفه , من خلال الـ 170 صفحة عبر الشيخ عن عدة جوانب من الحياة حاول بـ شمولية أن يتحدث عن الإسلام في العلم في التربية في الفكر في الحياة كيف ” يستخدم ” المسلمون الآن إسلامهم بطريقة مغلوطة أدت إلى تراجع المسلمين أعوام عديدة إلى الخلف كيف أن التربية تقف على القشور و على عادات ما أنزل الله بها من سلطان وكيف أن الإسلام أصبح غريباً بين أهله و تعاليمه غريبة في المجتمع الإسلامي , هناك نقطة مهمة مرّ عليها الشيخ في كتابه وهي التعليم وطريقة تعامل المسلمين مع العلم إذ قصروه على الجانب الديني الذي لا يختلف أحد بأهميته لكن هذا القَصر أدى إلى تراجع المسلمين عن سيادة العالم بعد أن أهدوا شُعل العلم وبداياته للعالم المتحضّر , مثّل على أهميّة الجمع بين علوم شتى بالكتاب العظيم القران الكريم الذي تناول العديد من الأمور الفلكية و الصحية و الطبيعية فيه كإشارة أن العلم مطلوب ولم يقتصر على الناحية الدينية المرتبطة بالآخر ولم ينبذ الدنيا , و الأمور النفسية والكونية التي وردت في القرآن لا يستطيع عقل لم يتمرس ولم يكن مستعدا ذهنياً بشكل كافٍ أن يتفهمها إذا العلم مطلوب لنا لنفهم الإسلام أكثر نفهمه في أكثر من موضع في بعباداته بالمعاملات بكل مجالات الحياة ,
يوضح الشيخ الغزالي عن الخطأ الفادح الذي يرتكبه المسلمون في حق دينهم فهم لم ينصفوه من الناحية العلمية ومن الناحية القانونية إذ استعانوا بأحكام وضعية مكان ما شرّع الله لهم وأن الخطر الأكبر جاء من داخلهم قبل الخارج ,
” فالتماوت ” كما وصف طريقة نبذ المسلمون للدنيا بزعم أنهم ينتظرون الآخرة و الفوز بالآخرة متوقف على عمل الدنيا يقول الشيخ الغزالي :

” ان التماوت قبل الموت هو هرب وضيع من وظيفة المرء في الوجود و نكول عن حمل تكاليف الحياة وجهالة بأسرار الحكمة العليا وهذا التماوت لا يمكن أن يكون دينا , إذ الدين حركة إصلاح للحياة إذا شردت وتوجيه لقواها الدائبة كي تعرف ربها وتتقيه ” .

ذاكرة للنسيان – محمود درويش
صادر عن دار رياض الريّس عام 2007
صفحة: 194
,
كتب عن ذاكرة للنسان ليصف يوم حصار شاق جدا كان قد خاضه بكل تفاصيله بلغة رائعة وحوارات رائعة  :

متى تقبلني ؟
عندما أصدق أن في وسعي أن أصدق ان هاتين الشفتين مفتوحتان لأجل ..!
إذن لمن ؟
لصوت قادم من كوكب بعيد

نـُزل الظلام- للمدون  ماجد الجارد
صادر عن دار الانتشار العربي ,
128 صفحة

يبدوا أن حياتي لا تعرفُ سوى بُعدين إما النور أو الظلمة, و إما البقاء أو الترحال , إما بذخُ الأمومة أو واحة الحرمان مفتقدة البُعد الثالث , ذاك القائم بين بُعدين المعنِي بتحقيق التسوية حتى لو كانت بالعُتمة وإستراحة المسافر وحد الكفاية ,أما يكفيني حرماني من رؤية وجه أمي !!

النور حالة ” حلم ” للمكفوفين , يرسمون خارطة طرقهم بحواسهم الأخرى برائحة الأشياء و أصواتها , ” نزل الظلام “, بتناول حياة بعض الطلاب في معهد النور للمكفوفين يبتدئ بدخول طالب إلى المعهد بعد أن فقد بصره تدريجياً يشاهد الأشخاص حوله -وجوههم وأشياءهم- ببعثرة غريبة وكأنهم ألوان ملقاة على ورقة بلا ترتيب يبحث عن نور قوي حقيقي ليتمكن من تلمس طريقه داخل المنزل يجذبه قلب أمه وحبها كالمغناطيس لا يحتاج في سبيله إليها أيّ نوع من الأضواء لكن حينما كبُر أجبر والداه بقلب يعتصره الألم لفراقه بأن يدخلونه معهد للنور حتى يستطيع إكمال تعليمه ويلتقي هناك بمجموعة أصدقاء يجمعهم اختفاء للنور المحسوس و أضواء قوية تنطلق من الداخل نور الأمل وحب الحياة يقودهم للسخرية من ” عماهم ” حينما وجدوا أنفسهم مجبرين على قطع شارع عام في رحلة كلها مغامرة بالنسبة لهم , يحكي الكاتب عن روتين المعهد و قصوره عن تفهم أعمار المكفوفين كأنهم فقدوا مع فقدان بصرهم حقهم بأن يعيشوا الحياة كما يحلو لهم , من خلال سرد لأحداث حياتهم يوضّح أنهم لا يواجهون معضلة كبيرة هناك عدة أوجه في الحياة تهديهم النور الساطع , لغة رقيقة تجبرنا على التهام الكتاب في جلسة واحدة .

صحيح أنه ومنذ ان أصبح العالم الإسلامي مقسّم ونحن تعلمنا  أنه حتى حينما نفخر نختار شخصية تحمل جنسية بلادنا وأنه حينما يأتي فعل شجاع من خارج  حدود أوطاننا فإننا ننظر بإعجاب لا أكثر لأن ” الأجنبي ” هذا  فعل شيء نخافه بل نجهل أبجديات القيام به ,
لكن مع السيّد أردوغان انا هنا  على بعد أميال وأميال على بعد ” جنسية ” عنه  أستطيع الشعور بالفخر لكونه مسلم  لا يهاب أن يعلن عن الظلم ولا أن يرفض الظلم شخصية نتعلم منها كيف نكون صادقين وكيف نترجم كلمة ” شرف “   , تقول ريم السعوي في كلمة جميلة جداً  دفعتني لأقتباسها  :

إلى السيد أردوغان ..

من بالغ وطنيتك .. كنت صادقا .. هل تعرف ماذا فعلت لوطنك بصدقك ؟؟

لقد حمل علم وطنك .. كل شباب المسلمين و بناتهم !!

يقول الأستاذ ياسر الغسلان عن رواية 1984 وربطها بالواقع العربي أستمتعت بقراءته التي قدمها لرواية سابقاً :

النظرة التشاؤمية لأورويل هي بكل أسف إنعكاس لعالمنا العربي اليوم حيث كل شئ حولنا يحتمل أكثر من معنى و قد لا يحتمل أي معنى، و هو العالم الذي ليس للفرد من معنى سوى بكونه رقم ضمن ملايين الأرقام و لا قيمة له إلا بقيمة الولاء للمجهول الذي يهابه أو للمسيطر الذي لا يحبه

الإنسان ذو البعد الواحد – هاربرت ماركوز
صادر عن دار الآداب ترجمة جورج طرابيشي
في  268 صفحة .

إن المجتمع الصناعي المقدم لم يزيف حاجات الإنسان المادية فحسب بل زيف  أيضاً حاجاته الفكرية فكره بالذات والفكر أصلا عدو لدود لمجتمع السيطرة لأنه يمثل قوة العقل النقدية السالبة التي تتحرك دوماً باتجاه ما يجب أن يكون لا باتجاه ما هو كائن  وهذه القوة هي خاتمة المطاف قوة إيديولوجية .

الكتاب مقسم إلى :
تخدر النقد -مجتمع بلا معارضة
أشكال الرقابة الجديدة في المجتمع الأحادي البعد وانغلاق العالم السياسي فيه
تغذية الفكر السلبي في الفكر الأحادي البعد و إحباط منطق التناقض
وفصول أخرى
,

السياسة هي الممارسة التي تتطور من خلالها المؤسسات الاجتماعية الأساسية وتتحد و تستمر وتتبدل إنها ممارسة الأفراد مهما تكن الصورة التي هم منضمون عليها ومن هنا كان لامناص من أن نطرح على أنفسنا من جديد هذا السؤال :
كيف يستطيع الأفراد المساسون الذين ينعكس تشويههم حتى في حرياتهم و صبواتهم ؟
كيف يستطيعون أن يتحرروا من أنفسهم ومن سادتهم في آن واحد وما السبيل إلى كسر الحلقة المفرغة ؟

,
يشرح ( في بداية التسعينات )  هربرت ماركوز  عالم الاجتماع الراحل أطروحته التي أراد بها نقد المجتمع الحديث ” الصناعي ” وعن سيطرته على حياة الشعوب الفكرية ومحاولة إقصاء الإنسان لأن المجتمع الصناع عمد إلى تقسم الأعمال وإلغاء الفردية , ويناقش بسبب تسيس رغبات الفرد و حصرها في ايطار واحد رغم أن هذا الخيار الوحيد المفروض بالحقيقة يلبس قناع الحرية والتعددية وهو بالأساس مصلحة طبقة معينة حولت مصالحها بالسياسة و أوهمت الشعوب أنها مصالح عامة وحريات وخيارات متعددة , يبدأ من الأساس من قيام الصناعات والآلات والتكنولوجية الحديثة على يد الإنسان من أجل أن تقوده وتوجه طاقاته و نشاطاته لتلك الوجهة الوحيدة وهي من وجهة نظره النقدية ” وسائل تدميرية و تسلط مقنّع , الكتاب بالحقيقة لفت نظري لعدة موضوعات أود القراءة عنها لاحقاً لأستكمل نظرية ماركوز وأستطيع الإمساك بها من جهاتها المختلفة كتاب يستحق القراءة .

الرغبة في النظام هي بالوقت ذاته رغبة في الموت لأن الحياة خرقٌ دائم للنظام *
,
* ميلان كونديرا
“فالس الوداع “

الندم وحده لا يكفي. الرحمة لا تشترى بالندم. إنها لا تشترى أبدًا. *

هيرمان هيسة – الرحلة الى الشرق
صادرة عن دار ورد
ترجمة : ممدوح عدوان
104 صفحة
,تبدأ بـ قصة هـ هـ الذي اشترك في رحلة رابطة إلى الشرق يسيرون يبحثون عن الحقيقة ويعيشون بجو تسوده الألفة والأخوة ويقعون في اختبارات من القادة العليا في الرابطة لمعرفة مدى تصديقهم وأيمانهم الداخلي بما يقومون به , هـ هـ النادم وهو يروي القصة يحاول أن يضع إصبعه على الخطأ الذي ارتكبه ليضيع الطريق والقافلة والأفكار يشعر بالندم وهو يمسك دفتره ويحاول أن يكتب رحلة الشرق متحاشياً أن يكشف سر من أسرار الرابطة التي أقسم يوم انضم إليها أن يصون الأسرار , في كل روايات هيسه يكون الحديث روحانياً تتكلم الروح بينما الجسد يكون أداة خارج نطاق الوصف أو الكلام وبلغة شاعرية شاهقة ينتقي بها قراءه , المخاطب في كل حكاياته هو الفكر له سحر خاص يروي به ويصل إلينا محرض الخلايا الداخلية على التفكير. على ضفة نهر بينما الحروف تتقافز لتصبح أشكالاً تتفرقع بالهواء عالياً كانت الأفكار تعبث بعقل الموسيقي المضطرب وهو يفكر ويفكر و يفكر … إلخ

كتب قراتها لـ هيرمان هيسه :
دميان
سدهارتا

طوال  حياتي  و أنا  أناضلُ  للتجذيف  عكس  التيار  بجهد  وحشي  ” لقد تعبت “  أريدُ ان  أدورَ  نصفَ  دورة  و ان  اتجنب  العقبات  وأدع  التيار  يقودني  ببطء *

*إزابيل ألليندي

روبرت بلاي أحد أكثر الأسماء تأثير في الساحة الشعرية الأمريكية , أصدر حتى الآن 30 مجموعة شعرية , كما أقول دائماً أقرأ الشعر حينما يكون مزاجي مضطرب جداً هذا يعني أنني لا أحب الشعر  دائماً فقط أسماء معينة  وأسلوب معين :

حين تمسك يدي من تحب
ترى الأقفاص الدقيقة….
عصافير صغيرة تشدو ..
في الغابات المعزولة..
وفي براري اليد العميقة.*

*بلاي

مستعمرات صغيرة من الناجين -روبرت بلاي
ترجمة سامر أبو هواش
دار الجمل

,

لم تات. قلت :ولن ….اذا
سأعيد ترتيب المساء بما يليق بخيبتي
وغيابها:
اطفأت نار شموعها
اشعلت نور الكهرباء
شربت كاس نبيذ وكسرته
ابدلت موسيقى الكمنجات السريعة
بالاغاني الفارسية
قلت:لن تأتي . سأنضو ربطة العنق الانيقة (هكذا ارتاح اكثر)
ارتدي بيجامة زرقاء. امشي حافيا
لو شئت . اجلس بارتخاء القرفصاء
على اريكتها فانساها
وانسى كل اشياء الغياب *

كزهر اللوز أو أبعد -محمود درويش
دار رياض الريّس
34 نص موزع على 202 صفحة  , بين الانا والـ هي و الــ أنتِ و المنافي الأخر.

سدهارتا – هيرمان هيسه
112 صفحه
ترجمة :ممدوح عدوان
صادرة عن دار : ورد

*‫الحكمة شيء لا ينقل الحكمة التي يحاول حكيم أن ينقلها تبدو دائماً سخيفة..المعرفة يمكن أن تنقل‬ .

التفكير دائماً بالهدف وتوجيه كل الطاقات الفكرية لإيجاده قد تجعله يفر من بين أصابعنا كـ الزئبق يجب أن نجعل شيءً من حواسنا مستعد لالتقاط المعرفة من كل الاتجاهات,مستعد للإنصات ربما كان الهدف مجرد بداية في البحث تقودنا لفهم جوهري لأرواحنا.
ما هي الحياة ؟ هل هي مجموعة أفكار ومعاني واضحة للجميع مباشرة في
المقاصد أم أنها لغز كبير لا يصل إليه احد إلا حينما يتربع البياض فوق الرؤوس هل نعُد ماضينا بكل خيباته وأخطاءنا وقتها سلم حقيقي قاد نحو فِهم أعمق وأكبر ؟ كل ما في هذه الحياة هو معلم لسدهارتا بما فيه هذه الصخرة الصماء وذلك النهر الذي يلغي الزمن والمكان ويبقى نهراً واحد في كل جزء منه ,في تطواف سدهارتا الذي نشأ إبراهيمي و شب عن طوق والده لأنه يريد أن يبحث عن هدف و عن الحقيقة مر خلالها بـ تجرد السامانا من كل شيء ,بحث عن السعادة الراحة في عيش الحياة بكل سخفها كما هم البشر الذين يعدهم دوماً أقل منه إلى أن غاص في نهر اليأس يبحث عن نفسه وعن الهدف الذي لم يجده في شيء, حتى تعلم الاستماع جيداً , بمجداف و طوافة وجعدات صغيرة حول العينين أتحد مع كل ما حوله وسمع صوت حديث النهر للحياة ,

*إننا نجد عزاءات ونتعلم حيلاً نخدع أنفسنا بها ولكن الشيء الجوهري (الطريق) لا نجده

,
دميان هيرمان هيسه

أتعلم يا ميم المُجنّح؟
سابقاً كنت أستمتع بالجلوس معي وكنت أشعر بأن العزلة حالة ثمينة لا يجنيها إلا الشعراء،
أما الآن فإني أقضم سماء الليل ولا ينتهي سواده من شفتيّ،
إذ يفسد النهار كل النوم وصغار الأحلام،
صرت أتلوّى من الوحدة بدمع في فمي،

طيّب خذني _ برفقتك؟

أنا لا أعرف كيف يكون الوقت مع أحد غيري، لا أعرف كيف سأكون معك . .*

*أمل السويدي

حين يشق الفجر قميصه – مي منسّى
عن دار رياض الريّس – 334 صفحة
,

الحياة ماهي الحياة ؟ سوى حفنة ماء يدعها الصغار تسيل لاشعوريا بين أصابعهم  في تاريخ الزمن الحياة هي لا شيء سوى سكره  وحده الموت الحقيقة

,
حين يشق الفجر قميصه تروي مي منسّى فى 340 صفحة من القطع المتوسط حكاية القدر الذي حصر حياة مايا بين حربين و وجعين على المسرح البعيد ” روسيا ” تسافر مايا بأحلام كبيرة لتعلم الموسيقى في بلد الموسيقيين لتجد نفسها تدفع بذلك ثمن حرية الهاربين من الثورة البولشيفية وحقد المحاصرين ” الغير ” قادرين على الحياة في بلد الحرية المحدودة و الإتهامات الباطلة تجد البطلة نفسها في بلد بوشكين متحولة إلى غجرية من غير أمتعة سوى كمانها ملقى على كتفها كطفل يبكي فتجعل القوس يهدهده بحنان يجيء ويذهب فإذا بالألحان تخرج منه تنادي ” لبنان ” الوطن التائه بين حروبه تنادي الذكرى القديمة والتوأم الذي كان جزء مبتوراً من تاريخ ايامها أنسّلَ من بين أساطير التاريخ و آلهة اليونان تخرج من بين شفتان عرآبة ” لا هو موتٌ ولا هو حياة ” .. فتطير قبعة القش المزينة بشريطة عبر النهر , حينما هدأت ثورة لبنان عادت تتفقد وطنها الذي تهدم سقفه بفعل قذيفه لم يكن الأثر الوحيد أن قتل الكثير بل أستحال وطنها القديم الى وطن شوهة نفسيته الحرب و الأحزاب , في روايات مي منسّى تظهر الصحفية التي كانتها شغف الكتابة و الطفلة الصغيرة التي تحكي عنها هي تقطف الياسمين من أما باب الدار , الضيعة و القرية الصغيرة تلعب دوراً في قصصها حينما يبحث أحدهم عن حب مدفون داخل فناء منزل أو حياة تطير ممزوجة برائحة القهوة , مي منسىّ الناقدة الأدبية و الموسيقية تظهر في شغف الشخصيات لأنغام الموسيقى ذائقتها الرائعة في أنتقاء المعزوفات التي تفتن الشخصيات في سطورها من بين سوناتا بيتهفون إلى باغانيني تجعل الأحرف التي نقرأها كأنها نوتة موسيقية يخيّل لنا ان هناك نغمٌ يأطر الحكاية والموسقى تاخد شكل َ الحرف الذي يحتويها تارةً ببكاء و تارة يطير ويرقص فرحاً , تجعل من الكمان و القلم بلسم يعالج آثار الجروح المتحولة الى نتوء و خطوط غائرة على جسدها , ونفسها المتعبة من الحياة , ثقافة ولغة مي منسّى تنساب برشاقة وجمال كأنها يلف الحكايا بشريط أحمر معقود كما في الهدايا .

في مواجهة أسرار الكون تغدو الكتابة كما الموسيقى كما النحت في الحجر مغامرة لكل كائن يسعى إلى علاقة مطلقة .

,

روايات قرأتها لمي منسّى :
أنتعل الغبار وأمشي
ساعة رملية